西藏朝贡使团及达赖、班禅呈进的贡品，过去大都保留在紫禁城内的佛堂名苑之内。经过多年岁月流转和战乱流失，现在我们能见到的已为数寥寥。
五世达赖在他的自传中说，他呈进皇帝有上千种不同的礼品，然今天我们在海峡两岸的博物院里，仅能发现其中的几件，是幸存下来的珍物，它们是：
一、 金嵌珊瑚松石坛城
这是一件十分精致罕见的佛教法器。17世纪西藏作品。现收藏在台北故宫博物院。坛城，谓梵语mandala的音译，或称曼荼罗，曼扎、曼达、满达等等。它的形制各异，分金属立体坛城，彩粉砂制坛城和绘在唐卡及佛殿墙壁上的彩图坛城等等。
坛城表现的是佛教理想中的宇宙，一切圣贤功德的聚集之处。佛教信徒修行时必须供奉坛城。立体坛城多摆放佛堂肃静的场合加以供奉。此件圆形金属立体坛城，直径32厘米，亮金顶面上用切割整齐、色泽均匀的绿松石镶嵌，外围用大小相同的圆润珊瑚串珠盘绕，中央象征宇宙中心的须弥山，四方以抽象符号象征四大部洲。金属镀金的周壁，以锤炼技巧形成细腻精美浮雕，卷枝番莲纹上涌立各样佛家吉祥珍宝。另外多种细工焊连的卷草纹，作为边缘的细部装饰。整个坛城，无论从金属工艺的繁复精密，或镶配的松石、珊瑚质材，均属上乘。表现了五世达赖对清朝皇帝权威圣德的最高颂赞。随坛城呈进的尚有一条白色丝织长哈达，传达对受礼者的崇敬。坛城用圆皮盒盛放，盒内贴有白绫，上书汉、满、蒙、藏四体文字。汉文为：“利益金造曼达乃世祖皇帝时五辈达赖来京供于西黄寺，章嘉胡土克图以其吉祥万年，寰宇康宁、众生利益故奏闻皇上，请于内庭供奉。”这段文字告诉人们，五世达赖朝觐来时，所进坛城初供奉于西黄寺。乾隆年间，章嘉呼图克图视其吉祥，便请乾隆皇帝将它移至宫中供奉。在乾隆的心目中，西藏宗教领袖的贡物具有较高的法力，因此多放在他的寝宫养心殿佛堂里。至清宫改为故宫博物院，这件坛城作为价值连城的圣物，才从养心殿移出。最后，随着故宫文物南迁运到台湾。现得到了台北故宫博物院的精心保护和收藏。
二、 金刚铃、杵
现收藏于台北故宫博物院。铃18.2×10.1厘米，杵14.1×4.6厘米，15世纪西藏作品。金刚铃杵是藏传佛教信徒修金刚大法时不可或缺的手持物。左手持铃，右手持杵，铃杵合用，是慈悲与智慧的象征。装藏此铃杵的盒子内白帛上写着汉、满、蒙、藏四体文字，曰：“布达拉庙内，密藏供奉尊圣喇嘛根敦扎木素、达赖喇嘛索诺木扎木素及五辈达赖喇嘛等手内常执。噶尔马时成造之大利益铃杵。”从文字说明看，此套铃杵是五世达赖尚未确立政教地位前，噶玛噶举派在西藏掌权时所成造。应为五世达赖或后世达赖赠给皇帝的丹书克礼品。
三、 扎嘛噜手鼓
现收藏于台北故宫博物院，尺寸为17.5×12.5厘米，15世纪西藏作品。此手鼓同样是藏传佛教信徒做法时使用的法器。鼓身是两个人头盖骨黏合而成，束以金属腰箍，腰箍上拴彩色飘带。行法时手执腰箍左右摇晃，系在箍上的两个球状软锤便会轻击鼓面，发出有节奏声响。从装藏手鼓盒盖内的四体文字可知，此鼓同样为布达拉宫所有，为二世达赖喇嘛根敦嘉措、三世达赖喇嘛索南嘉措、五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措做法时的手持物，年代久远，辈辈相传。同前述金刚铃杵同样，后由五世达赖或后世达赖进京时呈进给皇帝的。曾供奉于故宫养心殿。
四、 银茶壶
现收藏于北京民族文化宫博物馆。壶高30厘米，重1525克。此壶为西藏高僧平时用的生活器具。其质地手工工艺不同于一般家庭用壶。壶盖拴有细密手工打制的银链与把手相连，盖的顶部是整体圆形镀金浮雕花瓣，壶嘴与壶的颈部全部是镀金镂花图案，作工精细，造型典雅。茶壶乃藏民家庭必备的生活器物，饮茶（尤其饮酥油茶）是藏民常年的生活习惯。藏谚语说：“宁可三日无粮，不可一日无茶”。因此，好的茶具可作为馈赠之物。五世达赖将银茶壶携来作为贡品送给皇帝，可见他心目中壶是不能须臾离开的珍物。
五、五世达赖喇嘛银像
现收藏于北京国家博物馆。银像高50.5厘米，手工打造。全跏跌坐，面部表情安详，上有鎏金，现多剥落。身穿僧袍，衣纹清晰，质感厚重。右手手执莲花，上托宗喀巴像。整个造型朴拙凝重，为西藏17世纪早期作品。西藏佛像贡品中，佛祖、菩萨、观世音、护法神居多，也有高僧大德本尊像。这次五世达赖的自身像作为朝觐贡品，亦属不同凡响。
以上就是我们现在能见到的五世达赖朝觐时留下的贡品。
